PENGHITUNGAN JAM KURIKULUM MERDEKA

 https://nihayatulamal.sch.id/berita-struktur-kurikulum-merdeka-tingkat-madrasah-ibtidaiyah-mi.html

Struktur Kurikulum Merdeka Tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI)

• Admin
 
• Akademik
 
• 13 Jul 2023, 11:15:26 WIB
 

Foto untuk : Struktur Kurikulum Merdeka Tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI)

Struktur Kurikulum Merdeka Pada Tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI) - Secara umum terbagi menjadi 2 (dua), yaitu pembelajaran instrakurikuler dan pembelajaran berbasis proyek untuk penguatan karakter profil pelajar pancasila. Namun dalam implementasinya di madrasah pembelajaran intrakurikuler dan pembelajaran berbasis proyek dapat dilaksanakan sebagai satu kesatuan, bahkan memungkinkan diselenggarakan lintas mata pelajaran pada MI Madrasah Ibtidaiyah).

Bagaimana Struktur Kurikulum Merdeka Pada MI (Madrasah Ibtidaiyah). Secara umum Struktur kurikulum Pembelajaran Intrakurikuler MI dibagi menjadi 3 (tiga) fase:

1. Fase A untuk kelas I dan kelas II;
2. Fase B untuk kelas III dan kelas IV; dan
3. Fase C untuk kelas V dan kelas VI.

Madrasah dapat mengorganisasikan muatan pembelajaran intrakurikuler dan pembelajaran berbasis proyek secara terpadu atau simultan. Dalam kaitan ini madrasah dapat menggunakan atau memilih pendekatan mata pelajaran atau tematik secara bebas sesuai kebutuhan pembelajaran siswa yang diprogramkan. Bentuk pembelajaran dapat dilakukan secara kolaboratif beberapa mata pelajaran dalam mendukung satu tema yang di dalamnya dikelola melalui pembelajaran berbasis proyek, sehingga capaian intrakurikuler dapat diwujudkan sekaligus penguatan karakter Pelajar Pancasila.

Berikut ini Struktur Kurikulum Merdeka Pada MI (Madrasah Ibtidaiyah) yang dapat dilihat pada tebel di bawah ini.

Struktur Kurikulum Merdeka Madrasah Ibtidaiyah (MI)

Keterangan:

1. Perhitungan waktu disampaikan dalam satu tahun, madrasah dalam memanfaatkan waktu yang tersedia dapat merencanakan sendiri menjadi setiap minggu,dua mingguan, tiga mingguan, bulanan atau bahkan secara blok materi dengan memanfaatkan waktu yang diperlukan untuk mewujudkan capaian pembelajaran. Pertimbangannya adalaf efektivitas pembelajaran yang hendak dicapai oleh setiap mata pelajaran atau kolaboratif beberapa mata pelajaran
2. Asumsi 1 Tahun = 36 pekan dan 1 JP = 35 menit untuk kelas I – V
3. Asumsi 1 Tahun = 32 pekan dan 1 JP = 35 menit untuk kelas VI
4. Angka dalam kurung, contoh (2),(3),(5) atau lainnya hanya merupakan alat perhitungan perpekan, bukan satuan waktu yang harus ditempuh dalam satu pekan. Dalam hal ini madrasah memiliki kewenangan yang bebas berdasarkan kebutuhan belajar siswa dalam meperhitungkan kebutuhan waktu belajar siswa. Madrasah dapat memperhitungkan waktu berdasarkan pekan atau capaian pembelajaran berdasarkan efektivitas kebutuhan belajar siswa
5. * Diikuti oleh seluruh peserta didik madrasah
6. ** Satuan pendidikan menyediakan minimal 1 (satu) jenis seni atau prakarya (Seni Musik, Seni Rupa, Seni Teater, Seni Tari, dan/atau Prakarya). Peserta didik memilih 1 (satu) jenis seni atau prakarya di madrasah.
7. **** Madrasah dapat mengembangkan muatan lokal sesuai dengan kekhasan madrasah dan kebutuhan daerah.
8. ***** Total JP tidak termasuk mata pelajaran Muatan Lokal dan/atau mata pelajaran tambahan yang diselenggarakan oleh satuan pendidikan.
9. Madrasah dapat melakukan penambahan dan/atau relokasi jam pelajaran sesuai dengan kebutuhan dan ketersediaan waktu di madrasah
10. Madrasah dapat menentukan model pembelajarannya sesuai kebutuhan belajar siswa,misalnya pembelajaran konvensional, pembelajaran berbasis proyek untuk satu mata pelajaran atau kolaborasi beberapa mata pelajaran dengan berbasis tema, pembelajaran model blok untuk satu kompetensi dalam satuan waktu tertentu, atau inovasi lain yang dirancang oleh madrasah.

Mata pelajaran Bahasa Inggris merupakan mata pelajaran pilihan yang dapat diselenggarakan berdasarkan kesiapan satuan pendidikan. Pemerintah melakukan fasilitasi penyelenggaraan mata pelajaran Bahasa Inggris, misalnya terkait peningkatan kompetensi dan penyediaan pendidik. Satuan pendidikan yang belum siap memberikan mata pelajaran Bahasa Inggris sebagai mata pelajaran pilihan dapat mengintegrasikan muatan Bahasa Inggris ke dalam mata pelajaran lain dan/atau ekstrakurikuler dengan melibatkan masyarakat, komite madrasah, relawan, dan/atau bimbingan orang tua.

Satuan pendidikan penyelenggara pendidikan inklusif di MI menyediakan layanan program kebutuhan khusus sesuai dengan kondisi peserta didik berdasarkan hasil assesmen.

Download KMA 347 Tahun 2022

SASI SURA - KISAH HUSAIN CUCU NABI MUHAMMAD SAW

 ⚠️ 𝗖𝗔𝗥𝗔 𝗣𝗥𝗜𝗬𝗔𝗡𝗧𝗨𝗡 𝗝𝗔𝗪𝗜 𝗔𝗦𝗨𝗡𝗚 𝗞𝗨𝗥𝗠𝗔𝗧 𝗗𝗛𝗔𝗧𝗘̂𝗡𝗚 𝗦𝗔𝗬𝗬𝗜𝗗𝗜𝗡𝗔 𝗛𝗨𝗦𝗘𝗜𝗡

===================================

𝗪𝗢𝗡𝗧𝗘̂𝗡- satunggiling putu matur dhatêng simbahipun, "Mbah, punapa salêbêtipun budaya Jawa ing wulan  Surå (Muharram) mbotên parêng ngawontenaken hajatan, punåpå amargi Nyai Ro Kidul ing wulan Surå punika mantu?!" (hajatan mantenan)

Simbah mangsuli, "Ora ... ora jalaran saka iku lé, piyayi Jawa iku aèng lan nduweni kabudayan sajeroning ngurmati sawijining kedadeyan. Dadi ora ana sambung-rapete kêlawan Nyi Rårå Kidul utawa Ratu nggisik kidul ing nusa pulau Jawa. Ing jaman kraton Singosari, lan Majapahit isih durung ana kapitayan anané Nyi Rårå Kidul/Ratu gisik kidul. Nanging jumedhule crita kasebut ing jaman kraton Islam Mataram. Dadi babarblas ora sambung-rapete babagan pelarangan nggawé andrawina pawiwahan kêlawan Nyi Rara Kidul/Ratu Pantai Selatan.”

Nuli putu kasêbut tangled malih, "Lajêng, punapa pawadanipun mbah, kok piyantun Jawa punika botên ngawontenaken Hajatan pawiwahan ing salêbêtipun wulan Sura/Muharrom mbah?!"

"Mangkéné Lé, piyayi Jawa iku banget ngormati  maring Kanjeng Nabi saw lan keluargane. Ing tgl 10 Muharrom wayahé Kanjeng Nabi Saw kang asesilih Sayyidina Husein (Yèn wong Jawa nyebuté Kusen), dipilara lan disembelih ing ara-ara Karbala ....

Nuli mustakane wayah Kanjeng Nabi saw iku tinancêpaké ing tumbak lan diarak saka Karbala nuju maring Kufah nuli diarak manèh nuju kratoné Yazid bin Muawiyyah ....

Sisa-sisa kulawarga Kanjeng Nabi Saw kang wilujěng kasêbut iku nggawé adat utawa tradhisi mrenahake sabên wulan Muharrom didadèkaké wulan duhkita utawa kasungkawan, tumêka wong-wong iku ora padha nganakaké andrawina kêmbul bujana, amarga kanggo ngurmati utawa mèngêti kadadéyan miris sédané leluhuré Sayidina Husein lan kaluwargane ...

Tradhisi kasebut ginawa dening para pambabar agama Islam nuju ing nusa Jawa kéné kang akèh-akèhé maksih trahe Kanjeng Nabi Saw lumantar jalur Sayyidina Hasan lan Sayyidina Husein, lan tradhisi kasebut tinampa lan kababar kanthi panggraita wong Jawa yeku kanthi nggawe pralambang Bubur Surå. Wondi warna putih iku mratandhani Sayyidina Hasan lan abang iku mratandhani Sayyidina Husain minangka pralambang kanggo ngemuti wayah dalêm Kanjeng Nabi Saw ...

Putu iku banjur matur, "Jêbul makatên ta lumarahing cariyos mbah, lajêng punapa gandhèng-cenengipun ing salêbêtipun wulan Surå/Muharrom punika tiyang Jawi kadhawuhan laku prihatos lan njamasi dhuwung lan pusaka sanèsipun ingkang dados gadhahanipun, mbah?!"

Ngéné lho lé, wong Jawa iku bangêt wicaksana lan ... sabên tradhisi mêsthine ana ancas lan tujuwané.

Ya gene kadhawuhan laku prihatin ing sajeroning wulan Surå ...? Yeku supaya mudhêng mênåwå ing wulan Surå iku kulawarga Kanjeng Nabi Saw nêmbé sungkawa, susah, Sayyidina Husein kapunggel mustakané, wondéné rombongan wanitane diarak, disawati, diidoni, dipoyoki lan dinyek, diasiraké. Kawitan saka ara-ara Karbala tumuju  kantor Gubenur ing Kufah Irak, nuli nuju marang Istana Yazid ing Syam (Syiriya).

Dadi wulan Muharrom iku wulan duhkita, sungkawane kulawarga Kanjeng Nabi Saw. Lan minangka wujud pakurmatan, adaté wong Jawa iku nora gêlêm nganakaké andrawina, kembul bujana ing wulan Surå iki kanggo ngajeni lan ngurmati kulawarga Kanjeng Nabi Saw .... 

Wondéné njamasi keris lan pusaka liyane, iku uga padha waé minăngka pralambang, mangku têgês lan piwêling manawa pralambang kadidéné sumadya, siyaga, samekta arsa perang ngrabasa mungsuh .... 

Kang mangkéné iki supaya kita emut maring kadadéyane Sayyidina Husein lan pira-pira sahabat lan kerabate kang maksih bocah-bocah kanthi grêgêt ngrabasa mungsuh-mungsuhe, tumêka kabèh padha seda kapêrjaya lan séda Syahid ing Karbala.

Iku cara wong Jawa ngurmati Sayyidina Husein. Wong Jawa iku ora mudhêng apa iku Sunni apa iku Syi’ah. Kang kapikirake wong Jawa iku kok ana wong kang ngaku Islam, pandherek Kanjeng Nabi Muhammad Saw, nanging destun anak turuné Nabine kapêrjaya lan digawe ina.

Upama Sayyidina Husein mbiyèn sugêng ing tanah Jawa, mangka wong-wong Jawa mêsthi bakal mulyakaké lan ngurmati. Mula saka iku sabên wulan Surå/Muharrom, wong Jawa nggawé Jenang Kasan lan Kusen (Hasan lan Husein).

PERANGAN LAYANG (KINTAKA)

Perangane Layang ( Bagian Surat)

Perangane layang yaiku:

1. Titi mangsa yaiku panggonan, tanggal, sasi, lan taun panulisan layang (waktu pembuatan surat)
2. Satata basa yaiku alamat kang dikirimi layang ( alamat yang dituju )
3. Adangiyah / adawiyah yaiku tembung pamuji rahayu, saemper uluk salam (hampir mirip dengan salam) upamane: Asslamualaikum wr.wb. ; Sembah winantu suka basuki; Winantu ing bagya mulya; Sembah sungkem; lsp
4. Pambuka yaiku nelakake kabar kaselametan kang ngirim layang lan pangarep-arep supaya kang dikirimi layang uga selamet (memberikan kabar keselamatan dari yang mengirim surat dan berharap yang dikirimi surat juga selamat)
5. Surasa basa yaiku isine layang, kekarepane layang (intisari pembuatan surat / tujuan mengirim surat)
6. Wasana basa yaiku pungkasaning layang (penutup surat)
7. Peprenahan yaiku mujudake sesambungan antarane kang ngirim layang lan kang dikirimi layang utawa asale layang (asal pembuat surat) umpamane: ingkang putra; saka bapakmu; ingkang rayi; eyangmu; lsp
8. Tapak asma yaiku tandha tangane wong kang ngirim layang (tanda tangan pembuat surat)
9. Asma terang yaiku jenenge wong kang ngirim layang (nama pengirim surat)

KISAH DI BALIK RONCE MELATI PADA KERIS PENGANTIN PRIA

 KISAH DI BALIK RONCE MELATI PADA KERIS PENGANTIN PRIA 

Sejarah tradisi mengalungkan ronce bunga melati di keris pada mempelai pria bermula sejak masa Ki Juru Mertani, penasehat Sutawijaya alias Panembahan Senopati, pendiri kesultanan Mataram. Ki Juru Mertani memulai tradisi tersebut saat putranya menikah. Ia terinspirasi Arya Penangsang, Adipati Jipang Panolan, yang tewas saat bertempur dengan Sutawijaya.

Ki Juru Mertani terkesan dengan kegagahan dan keperkasaan Arya Penangsang saat perang tanding melawan Sutawijaya. Dikisahkan, saat adu kanuragan, tombak Kyai Pleret yang dipakai Sutawijaya mengenai lambung Arya Penangsang, hingga ususnya terburai. Meski demikian Arya Penangsang tetap bertempur. Ia menyangkutkan buraian ususnya pada wrangka keris Setan Kober yang terselip di pinggangnya.

Sutawijaya sempat terdesak dan tibalah kesempatan itu digunakan oleh Arya Penangsang untuk segera menuntaskan peperangan. Ia mencabut keris dari warangkanya. Namun nahas, tanpa sadar mata keris Setan Kober langsung memotong ususnya dan Ia tewas seketika.

Melihat itu, Ki Juru Mertani menginginkan putranya seperti Arya Penangsang. Ia menyimbolkan harapan tersebut dengan mengenakan keris pada anaknya berhias ronce bunga melati, yang digambarkan seperti usus Arya Penangsang saat bertempur dengan Sutawijaya. Dengan begitu maka pengantin pria akan tampak lebih gagah, dan tradisi tersebut tetap digunakan hingga saat ini.

Latihan Soal Materi Perubahan Paradigma Pendidikan Madrasah-Implementasi Kurikulum Madrasah (IKM) 80

 

Latihan Soal Materi Perubahan Paradigma Pendidikan Madrasah-Implementasi Kurikulum Madrasah (IKM)

 GuruAmir  Sabtu, 13 Mei 2023  Kurmer

 

Pembelajaran Kurikulum Merdeka Di  Madrasah 

Istilah pembelajaran paradigma baru pada Kurikulum Merdeka bukan berarti menghadirkan konsep dan prinsip pembelajaran yang sepenuhnya baru, namun lebih pada upaya untuk memastikan terciptanya praktik pembelajaran yang berpusat pada peserta didik. 

Oleh sebab itu pada Kurikulum Merdeka, pendidik memiliki keleluasaan untuk merumuskan tujuan pembelajaran serta rancangan pembelajaran dan assesmen yang sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan peserta didik, sehingga proses pembelajaran akan menjadi proses pembelajaran yang terbuka dan dinamis. Dengan begitu diharapkan peserta didik akan memiliki peluang untuk melakukan inisiatif, mempunyai suara dan kepemilikan terhadap proses pembelajaran serta memiliki kesempatan untuk memberikan umpan balik, baik kepada diri sendiri, peserta didik lainnya serta kepada pendidik.

Dengan paradigma baru ini, pembelajaran merupakan satu siklus yang bergerak, berawal dari pemetaan kompetensi, perencanaan dan pelaksanaan pembelajaran serta pelaksanaan assesmen yang hasilnya dimanfaatkan untuk memperbaiki pembelajaran agar dapat membantu peserta didik mencapai kompetensi yang diharapkan.

Berikut contoh soal materi perubahan paradigma pendidikan madrasah yang dicuplik dari aplikasi PINTAR Balitbang dan Diklat Kemenag RI. 

1 dari 10 soal

Kurikulum Merdeka diyakini sebagai kurikulum yang memerdekakan kepada semua pihak. Kemerdekaan tersebut tercermin dalam kebijakan sebagai berikut...

A. Kebijakan capaian pembelajaran yang disusun berdasarkan fase-fase

B. Adanya asesmen awal yang berfungsi melihat kemampuan peserta didik

C. Kebebasan guru dalam menentukan capaian pembelajaran

D. Sistem implementasi yang mewajibkan antar guru saling berkolaborasi

2 dari 10 soal

Kurikulum memiliki fungsi menyiapkan generasi penerus bangsa agar siap menghadapi tantangan di zamannya sekaligus mewariskan budaya bangsa. Karena itu kurikulum mengalami perubahan beberapa kali. Pertimbangan paling penting perubahan kurikulum adalah...

A. Mengikuti perubahan politik yang terkait pendidikan

B. Menyesuaikan dengan kemampuan peserta didik

C. Mengikuti perkembangan tantangan zaman

D. Menyederhanakan materi pelajaran yang sangat padat

3 dari 10 soal

Seiring dengan perkembangan zaman yang cenderung sekuler dan hedonis, maka pendidikan di madrasah perlu mengembangkan proses pendidikan yang memiliki dimensi ukhrawi. Pernyataan yang tepat terkait prinsip tersebut adalah...

A. Aktivitas dunia dan akhirat adalah terpisah tidak bisa saling diintegrasikan

B. Semua aktivitas pembelajaran di madrasah tidak ada kaitannya dengan ibadah

C. Peserta didik dibekali ilmu agama yang lebih banyak dan mendalam

D. Aktivitas belajar dan mengajar yang terkait dengan kehidupan ukhrawi bernilai ibadah

4 dari 10 soal

Kemampuan generasi mendatang hendaknya tidak lagi fokus pada pengetahuan karena internet telah menyediakan segalanya, namun keterampilan hidup abad-21 yang senantiasa akan dibutuhkan untuk menghadapi perubahan yang tidak menentu. Berdasarkan situasi tersebut, pernyataan yang kurang sesuai dengan konsep tersebut adalah..

A. Pendidik harus menyesuaikan dengan konstruksi kurikulum

B. Pembelajaran diorientasikan untuk menumbuhkembangkan nalar kritis dan kreatif

C. Kurikulum harus fokus dalam membentuk karakter peseta didik

D. Peserta didik dalam pembelajaran harus dikenalkan penggunaan teknologi

 Baca Juga:

Latihan Soal Materi Perubahan Paradigma Pendidikan Madrasah-Implementasi Kurikulum Madrasah (IKM)

Soal Latihan Materi Pembelajaran Berdiferensiasi-Implementasi Kurikulum Merdeka (IKM)

MENARIK UNTUK ANDA

Wanita 68-an asal Ngawi dengan Baby Face Pakai Ini sebelum Tidur

Gluwty

Tak Perlu Laser jika Mata Mulai Kabur! Ternyata Cukup Lakukan Ini

Optikon

Orang-orang dengan Nyeri Punggung, Sebaiknya Membaca Ini!

Flexamove

Turunkan 18 Kg dengan Konsumsi sebelum Tidur selama Seminggu

Optifit

Soal Latihan Materi Asesmen Pembelajaran pada Kurikulum Merdeka-Diklat IKM PINTAR

Soal Latihan Materi Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dan Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin (P5-PPRA)

Soal Latihan Materi Penyusunan Kurikulum Operasional Madrasah (KOM)-IKM PINTAR

Latihan Soal Materi Teknik Coaching dan Mentoring-IKM PINTAR

CONTOH LAPORAN PELATIHAN KURIKULUM MERDEKA PADA MADRASAH PINTAR

5 dari 10 soal

Praktik pembelajaran berdiferensiasi disiapkan dalam Kurikulum Merdeka disarankan untuk menanggulangi kekurangan praktik pembelajaran yang selama ini berjalan. Diantara hal ini yang ingin diperbaiki adalah...

A. Proses penilaian dengan standar yang sama untuk semua peserta didik supaya terjadi adanya keadilan/objektivitas untuk mereka

B. Memperlakukan peserta didik dalam pembelajaran tanpa memperhatikan tingkat kemampuan, minat, dan kecenderungan peserta didik

C. Praktik pembelajaran dengan perlakuan yang adil dengan guru memberikan tugas yang sama kepada semua peserta didik

D. Praktik kurikulum yang menyamaratakan semua kemampuan peserta didik dalam capaian pembelajaran

6 dari 10 soal

Dalam konsep paradigma Pendidikan Islam, proses belajar dan mengajar sangat diwajibkan sebagai bentuk ibadah yang sangat mulia di sisi Allah SWT. Pernyataan yang tepat terkait prinsip tersebut adalah...

A. Peserta didik memilih konsentrasi pada mata pelajaran IPS karena pada saatnya akan dapat mengantarkan sukses

B. Hanya pembelajaran yang terkait mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab yang mengandung nilai ibadah

C. Peserta didik yang memilih peminatan IPA tidak terkait ibadah, jika tidak mau mempelajari ilmu agama

D. Peserta didik yang memilih peminatan IPA bernilai ibadah karena sedang menyiapkan diri menjalanan fardlu kifayah untuk memerankan profesi tertentu

7 dari 10 soal

Guru dalam menjalankan tugas dan fungsinya terkait langsung dengan pendidikan peserta didik. Agar memiliki berdimensi ukhrawi dan bernilai ibadah maka proses pembelajaran hendaknya didorong oleh niat yang baik dan dilakukan sesuai peraturan yang berlaku. Pernyataan yang tepat terkait hal tersebut adalah...

A. Menjalankan tugas dan fungsi guru adalah kewajiban agama yang berkonsekuensi surga dan neraka saja

B. Menjalankan tugas dan fungsi guru adalah kewajiban untuk menjalankan perintah agama sekaligus kewajiban karena adat/peraturan

C. Menjalankan tugas dan fungsi guru adalah kewajiban karena dasar adat/peraturan yang tidak ada konsekuensi surga-neraka

D. Menjalankan tugas dan fungsi guru merupakan kewajiban sebagai hamba yang beragama dan tidak terkait dengan dunia

8 dari 10 soal

Dalam membentuk kompetensi keterampilan yang dibutuhkan abad-21 Kurikulum Merdeka menyarankan paradigma pembelajaran konstruktivisme sebagai acuan pembelajaran. Karena itu prinsip pengelolaan pembelajaran perlu...

A. Guru bertindak sebagai fasilitator dalam proses pembelajaran

B. Pembelajaran diarahkan untuk menggunakan pembelajaran berdifferensiasi

C. Guru lebih aktif mendampingi siswa dalam belajar

D. Memperhatikan karakteristik peserta didik

9 dari 10 soal

Madrasah adalah sekolah umum berciri khas agama Islam. Hal yang harus ditanamkan dalam implementasi proses pendidikan di madrasah adalah memperkuat nilai-nilai keagamaan. Pernyataan yang kurang sesuai dengan konsep tersebut adalah...

A. Nilai spiritual keagamaan mewarnai cara berfikir dan bersikap dalam praktik pendidikan di madrasah

B. Pendidikan agama dan umum harus dipisahkan secara tegas, supaya masing-masing dapat berjalan sesuai dengan target

C. Madrasah mengajarkan pendidikan agama Islam lebih banyak dari pada di sekolah

D. Semua aktivitas prkatik pendidikan di madrasah diorientasikan dalam konteks beribadah kepada Allah SWT

10 dari 10 soal

Salah satu prinsip dimensi ukhrawi dalam pendidikan adalah bahwa hubungan guru dengan peserta didik diikat dengan mahabbah fillah, bukan transaksional. Gambaran prinsip tersebut dapat dilihat seperti pernyataan berikut...

A. Ikatan mahabbah fillah terjadi jika antara guru dengan peserta didik ada rasa saling kasih sayang yang memunculkan amal shalih mencapai ridla Allah SWT.

B. Layanan yang diberikan oleh guru sangat tergantung dan dapat diukur dengan seberapa imbalan yang diterima

C. Hanya dengan ikatan hubungan mahabbah fillah ini antara guru dengan peserta didik saling memengaruhi/menolong sesuai dengan tugas dan fungsi

D. Guru mengajar sangat ditentukan oleh kondisi peserta didik. Jika mereka bersikap baik maka guru akan mudah memberikan pembelajaran

Nilai 100 = https://www.hanapibani.com/2024/02/kunci-4-5-perubahan-paradigma-pendidikan-madrasah-ikm.html